義士者，仁人也，以愛(ài)人為尚，以舍己忘利為德。義士之為人，可利國(guó)，如介子推之割肉，焚身于綿山，重耳稱(chēng)霸;義士之行事，能利人，若信陵君之盜符，羈留于邯鄲，趙勝頌揚(yáng)。斯人斯事，莫不傳于古詩(shī)人之口，頌于太史令之文。是故，以義士為尊，見(jiàn)于竹帛，其來(lái)久矣。

　　不惟古之時(shí)有義士，今之世亦有義士。近聞?dòng)欣顚毞逭撸�生于桃林古郡，長(zhǎng)于弘農(nóng)之鄉(xiāng)，默默無(wú)聞?dòng)谄饺�，舍己救人以永康。本戲娛于周末，妻孥熙�?聞呼救于耳畔，父母慌張。水里童子，起伏倉(cāng)皇。何暇思考?無(wú)須商量。怎顧乏水中之技，惟知救人于匆忙。寶峰入水，留妻子于河岸;群眾援手，救童子于汪洋。落水者無(wú)虞，父母載欣載喜;施救者力盡，哀妻子以永傷。雖醫(yī)者施以妙手，奈日色已無(wú)光。妻悲良人之逝，忽作兩隔;兒哭慈父之隕，感慟一方。

　　寶峰非不知其拙于泳技也，寶峰非不知其子幼小也，寶峰非不知其妻擔(dān)憂也，寶峰非不知其高堂白發(fā)也。然，水中童子，性命倏忽，不容其猶疑，必義之為先也。義者，君子之德也，故夫子云“君子喻于義，小人喻于利”。斯利者何有?無(wú)官家之懸賞，無(wú)私家之諾言;高堂如聞霹靂，妻子難享天倫。舍己忘生能如此，惟義可稱(chēng)。

　　義之為大，崇高之德。尊義崇德，古今一也。寶峰之義，以愛(ài)人為先，此即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，教育使然，信念使然。寶峰之義傳于閭巷，聞?wù)吣�不垂淚。或以高齡奔呼于上下，稱(chēng)其德，揚(yáng)其善;或以財(cái)力承諾以年歲，助其妻，扶其幼。寶峰之舉是義，奔呼、承諾何嘗非義?以義稱(chēng)義，是義之尊，斯必宜也。

　　斯人雖去，義光世間，沉郁賦之，永彰塵寰。