河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 張?bào)w義

　　自5月1日起，中國(guó)文字博物館每日接待量節(jié)節(jié)攀升，5月3日達(dá)到高峰，當(dāng)日接待游客2.6萬(wàn)余人次，“五一”假期共接待游客10.6萬(wàn)人次。

　　游客進(jìn)入中國(guó)文字博物館“一片甲骨驚天下”特展廳，首先會(huì)看到一位身著長(zhǎng)袍的清瘦老人塑像，他端坐在桌前，仔細(xì)端詳著手中的東西，桌子上放置著兩包中藥材。

　　這位老人叫王懿榮，清代的國(guó)子監(jiān)祭酒，文獻(xiàn)稱其為甲骨文的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、被海內(nèi)外學(xué)者尊稱為“甲骨文之父”。

　　中國(guó)文字博物館展廳內(nèi)的王懿榮塑像。 張?bào)w義 攝

　　三千年不為人知

　　甲骨文是我國(guó)商朝晚期(公元前13世紀(jì)—公元前11世紀(jì))刻(或?qū)?在甲骨上的占卜記事文字。“國(guó)之大事，在祀與戎。”崇尚神權(quán)的商王，經(jīng)常通過(guò)占卜以決定國(guó)家大事和自己的行止。占卜完畢后，把所問(wèn)之事用刀契刻在甲骨上。甲是龜甲，骨是牛肩胛骨。也有學(xué)者稱之為“契文”或“卜辭”。

　　公元前1046年，武王伐紂，商朝滅亡。自此，“失國(guó)埋卜”，大量的甲骨被深埋殷都廢墟的泥土之下。由于我國(guó)古代文獻(xiàn)中失載，甲骨文從此再不復(fù)為人所知。今天的安陽(yáng)小屯一帶，商代稱北蒙，盤庚遷此又稱殷，商代滅亡廢棄后稱為“殷墟”。

　　歷史上，殷墟出土的商代文物不知凡幾。明清時(shí)期，安陽(yáng)小屯村一帶的農(nóng)民在耕地、打井、開(kāi)溝渠或取土建房時(shí)，往往挖出古代遺物。但他們?nèi)狈�古器物知識(shí)，往往把青銅器作為“廢器”“廢銅”出售，毀棄者也不在少數(shù)。甲骨也常被挖出，大塊者當(dāng)作“龍骨”出售，小者拋棄或回填。“龍骨”是一種中藥材，泛指大型哺乳類動(dòng)物骨骼化石，安陽(yáng)殷墟出土的甲骨也包含在內(nèi)。

　　從這種意義上來(lái)說(shuō)，安陽(yáng)小屯村的村民，才是殷墟甲骨的最早發(fā)現(xiàn)者，但在他們眼里，這些是中藥材“龍骨”，而不是承載著歷史信息的甲骨文。

　　清代金石學(xué)成為全社會(huì)的顯學(xué)，參與人員廣泛、層次高，收藏者不僅收藏面廣，還加以深入研究，尤其對(duì)三代器物上文字的重視是當(dāng)時(shí)金石收藏的特點(diǎn)，人們每得一器，同好各作釋文，書(shū)札來(lái)往，反復(fù)探討，大大增加了人們對(duì)有關(guān)文物的認(rèn)識(shí)和研究的廣度及深度。

　　著名甲骨學(xué)家王宇信在《甲骨學(xué)一百年》中認(rèn)為，清末，傳統(tǒng)金石學(xué)向“古器物學(xué)”階段發(fā)展，不僅離近代真正科學(xué)意義的“鋤頭考古學(xué)”的產(chǎn)生已經(jīng)為期不遠(yuǎn)，也為甲骨文的鑒定、收集和研究準(zhǔn)備了條件。因此，著名金石學(xué)家王懿榮1899年首先鑒定并開(kāi)始購(gòu)藏甲骨文就不是偶然的了。

　　王懿榮慧眼識(shí)甲骨

　　影視作品和很多文章中都記載王懿榮是在吃中藥時(shí)“偶然”發(fā)現(xiàn)的甲骨文。著名考古學(xué)家李學(xué)勤認(rèn)為這種說(shuō)法太過(guò)“離奇”“不符合事實(shí)”。但也正因離奇，合乎人們的獵奇心理，所以流傳甚廣。“龍骨”是中藥中的常見(jiàn)藥材，使用者眾多，為什么偏偏是王懿榮發(fā)現(xiàn)了上面的文字呢?

　　王懿榮，山東福山人，清光緒六年(公元1880年)考中進(jìn)士，授翰林，曾三次擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒。他酷愛(ài)金石文物，在《天壤閣雜記》中說(shuō)，“天下之地，齊青一帶。河陜至漢中一路，皆古董坑也。余過(guò)輒流連不忍去”。《王文敏公年譜》記:“公性嗜古。凡書(shū)籍字畫(huà)，三代以來(lái)之銅器印章泉貨殘石片瓦，無(wú)不珍藏而秘玩之。鉤稽年代，補(bǔ)證經(jīng)史。搜先達(dá)所未聞，通前賢所未解。”王懿榮搜集和研究了很多古代文物，又經(jīng)常與當(dāng)時(shí)著名的金石學(xué)家陳介祺、潘祖蔭等一起切磋學(xué)術(shù)，因而王懿榮對(duì)文物鑒定和文字的考釋有較高的造詣。王懿榮自稱“好古成魔”，有“書(shū)癡”“墨癡”之稱。他在一首自嘲詩(shī)中寫道：從來(lái)養(yǎng)志方為孝，自古傾家不在錢。墨癖書(shū)淫是吾病，旁人休笑余癲癲。其主要著作有《漢石存目》《六朝石存目》《王文敏公遺集》等。

　　陳介祺、潘祖蔭去世后，王懿榮稱得上當(dāng)時(shí)金石界之領(lǐng)袖，與當(dāng)時(shí)金石商人過(guò)從甚密，如山東濰縣那些古董商人，沒(méi)有不和王懿榮熟悉的，所以濰縣商人得到出土的甲骨等文物后，首先售賣給王懿榮。王懿榮“見(jiàn)之狂喜”，開(kāi)始重金收購(gòu)。

　　正是廣博深厚的金石學(xué)積累，使王懿榮練就了一雙火眼金睛，看到“龍骨”上的刻畫(huà)文字，就認(rèn)識(shí)到不凡，“細(xì)為考訂，始知為商代卜骨，至其文字，則確在篆籀之前”。自此以后，殷墟甲骨文才從“龍骨”變成了珍貴的古代文化研究資料，避免了我國(guó)這一古代文化藝術(shù)珍品被繼續(xù)當(dāng)作“藥材”而被“吃掉”。

　　王懿榮不僅首次從“龍骨”上識(shí)別出甲骨文，還是一位文物古跡的保護(hù)者。他看到不少古墓葬、古遺址遭破壞或被盜掘，十分痛心，曾上《請(qǐng)重申舊章封禁天下古墓疏》，建議清廷加強(qiáng)對(duì)古墓葬與古代文物的保護(hù)，對(duì)那些私挖古墓，開(kāi)棺盜寶者，一經(jīng)查獲，嚴(yán)刑治罪。

　　王懿榮是第一個(gè)認(rèn)識(shí)并有意識(shí)購(gòu)藏殷墟甲骨文的學(xué)者，還是我國(guó)近代史上一位著名的反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)主義者。1894年甲午海戰(zhàn)以后，曾奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)回山東辦理團(tuán)練。1900年八國(guó)聯(lián)軍侵占北京，王懿榮決定以身殉國(guó)。他“吞金二錢不絕，復(fù)仰藥仍不絕，遂入井”而死，成為一位視死如歸的偉大愛(ài)國(guó)主義者。為了紀(jì)念這位誠(chéng)摯的學(xué)者和偉大的愛(ài)國(guó)志士，王懿榮的故鄉(xiāng)山東煙臺(tái)福山區(qū)建有“王懿榮紀(jì)念館”，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)赜忻�的�?ài)國(guó)主義教育基地和甲骨文研學(xué)基地。今年“五一”假期，為滿足觀眾需求，該館延時(shí)開(kāi)放，受到觀眾歡迎。

　　“得先生慧眼斯文不喪，逢盛世群賢此館方興。”王懿榮紀(jì)念館展出的一副對(duì)聯(lián)，表達(dá)了后人對(duì)他的懷念與尊敬。

　　鐵血將軍亞長(zhǎng) 千年魅力不減

　　在安陽(yáng)殷墟博物館，游客打卡亞長(zhǎng)牛尊。楊之甜 攝

　　河南日?qǐng)?bào)客戶端記者 李林 楊之甜

　　剛剛過(guò)去的“五一”假期，安陽(yáng)殷墟博物館深受游客追捧。五湖四海的游客，懷揣著對(duì)殷商文明的好奇之心匯聚于此。

　　“有幾個(gè)小女生直奔三樓‘長(zhǎng)從何來(lái)——殷墟花園莊東地亞長(zhǎng)墓專題展’展廳找銅制手形器復(fù)制品，拍攝她們與三千年前亞長(zhǎng)將軍‘握手’的照片，發(fā)在社交媒體……”5月5日，在殷墟博物館當(dāng)志愿者的彭鵬告訴記者，不少游客提前做好攻略，一進(jìn)館就開(kāi)始四處尋覓“網(wǎng)紅”文物。其中，亞長(zhǎng)牛尊和銅制手形器最受游客喜愛(ài)。“我們看了今年全國(guó)兩會(huì)期間何毓靈在‘代表通道’上的推薦，對(duì)‘亞長(zhǎng)’特別感興趣，這次假期專門帶孩子來(lái)學(xué)習(xí)……”來(lái)自北京的游客姜先生說(shuō)。

　　“亞長(zhǎng)”是誰(shuí)?他有何魅力吸引游客?

　　“亞長(zhǎng)是商代一位高級(jí)將領(lǐng)，其名字中的‘亞’指帶兵打仗的武官，‘長(zhǎng)’是他的家族姓氏。”策展人、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、安陽(yáng)工作站副站長(zhǎng)何毓靈說(shuō)，“長(zhǎng)從何來(lái)——殷墟花園莊東地亞長(zhǎng)墓專題展”以透物見(jiàn)人為主旨，系統(tǒng)展出亞長(zhǎng)墓中出土的文物，全面展現(xiàn)了亞長(zhǎng)的鐵血英武形象。

　　亞長(zhǎng)墓是殷墟遺址中首次發(fā)現(xiàn)墓主遺骨的高等級(jí)貴族墓。該墓葬共出土隨葬品577件，是繼婦好墓之后殷墟遺址出土隨葬品數(shù)量最多的墓葬�？脊艑W(xué)家經(jīng)過(guò)不懈探索，如偵探般抽絲剝繭，揭開(kāi)了塵封三千年的史實(shí)，還原了亞長(zhǎng)鮮活立體的形象。

　　展廳里陳列著亞長(zhǎng)的遺骨。何毓靈介紹，根據(jù)體質(zhì)人類學(xué)分析，亞長(zhǎng)是男性，年齡35歲左右，身高約1.7米，身體上共有7處刀砍傷或砍砸傷，其中6處集中在身體左側(cè)。這些傷痕表明亞長(zhǎng)在戰(zhàn)斗中可能先傷及右側(cè)，隨后在戰(zhàn)斗中暴露了左側(cè)身體，遭到敵人的連續(xù)攻擊而喪命。“他死亡的原因可能是銅矛貫穿盆骨，導(dǎo)致動(dòng)脈失血而亡。從這點(diǎn)推測(cè)，亞長(zhǎng)死于戰(zhàn)場(chǎng)。”他說(shuō)。

　　據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)商王為亞長(zhǎng)舉行了盛大的葬禮，并將其安葬在宮殿附近，顯示出他的身份極為顯赫�？脊艑W(xué)家通過(guò)比較墓葬面積、殉人和殉牲的數(shù)量以及隨葬的青銅禮器和玉器數(shù)量等，認(rèn)為亞長(zhǎng)的等級(jí)僅次于女將軍婦好。

　　在文物展示上，該展廳多以獨(dú)立柜展示重點(diǎn)器物。重點(diǎn)玉器柜可從多角度展現(xiàn)出土玉器的工藝、紋飾和質(zhì)地。集中展示的青銅器彰顯了亞長(zhǎng)的身份和地位，中間以牛尊為代表，其他重點(diǎn)青銅器分布兩側(cè)，牛尊后面展示的七把青銅鉞，突顯了亞長(zhǎng)武將的英武氣概。

　　“這里展出的7件青銅鉞，中間那把最大，說(shuō)明亞長(zhǎng)擁有強(qiáng)大的軍權(quán)，較小的鉞對(duì)應(yīng)他家族下面6個(gè)分支。亞長(zhǎng)墓還隨葬有3把卷首刀、70多把銅戈、70多把銅矛，充分說(shuō)明亞長(zhǎng)是一位高等級(jí)貴族。”何毓靈說(shuō)。

　　專家還通過(guò)“鍶同位素”檢測(cè)等方法，推測(cè)出亞長(zhǎng)是“外鄉(xiāng)人”，可能來(lái)自位于現(xiàn)在河南東南部地區(qū)。

　　在生活中，亞長(zhǎng)也有溫情的一面。“這件石質(zhì)三孔調(diào)色器分別有紅色、綠色和黑色，能夠看出，亞長(zhǎng)是一位充滿情趣的人。”何毓靈說(shuō)，每件文物背后都有著鮮活的歷史人物，此次專題展主要目的就是要讓觀眾了解到文物背后的故事。

　　“河南品牌連連看”互動(dòng)小游戲

　　當(dāng)甲骨文遇上河南品牌，會(huì)碰撞出怎樣的火花?在2024年中國(guó)品牌日來(lái)臨之際，大河網(wǎng)聯(lián)合河南省發(fā)展和改革委員會(huì)推出“河南品牌連連看”互動(dòng)小游戲，邀請(qǐng)廣大網(wǎng)友看甲骨文猜河南品牌，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳推廣河南自主品牌。

　　詩(shī)話甲骨

　　“水”字的甲骨文字形像水蜿蜒流動(dòng)的樣子，波浪線代表水流，兩旁的幾點(diǎn)像是水滴或浪花�！墩f(shuō)文解字》：“水，準(zhǔn)也。北方之行。”水又特指河流，引申為大水、水災(zāi)�？鬃印洞呵铩罚�“美哉水，洋洋乎!”張若虛《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”

　　眾水同流蜿蜒行，

　　點(diǎn)點(diǎn)浪花叮咚聲。

　　雖無(wú)五彩斑斕色，

　　萬(wàn)物之源惠生靈。

　　(詩(shī)/文清風(fēng))

　　甲骨文雙語(yǔ)小學(xué)堂

　　“夏”字甲骨文，字形上面是表示太陽(yáng)的“日”，下面是表示跪坐之人的“頁(yè)”，以人在烈日下的形狀，表示天氣炎熱。

　　TheoraclebonescriptformoftheChinesecharacter“夏(xià)”consistsofthe“日(rì)”representingthesunontop,and“頁(yè)(yè)”below,symbolizingapersonkneelingorsitting.Thiscombinationdepictsthescorchingweatherofsummer,withthepersonundertheblazingsun.

　　(文字翻譯 童林 張蕊)

　　漫畫(huà)甲骨

　　漁獵之前，商王會(huì)派人巡省當(dāng)?shù)厍闆r，才會(huì)決定是否前往。 查實(shí)當(dāng)?shù)赜胸S富的魚(yú)類資源后，商王會(huì)命人占卜，擇良日出行。 殷商時(shí)期，漁獵的方法已比較成熟，經(jīng)常以網(wǎng)捕魚(yú)。 漁業(yè)的興起拉動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們擁有了豐富多樣的飲食文化和生活方式。